صفحه محصول - پاورپوینت اصول ومبانی تعلیم وتربیت بخش دوم فصل یک

پاورپوینت اصول ومبانی تعلیم وتربیت بخش دوم فصل یک (pptx) 16 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 16 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

بخش دوم فصل یک اصول ومبانی تعلیم وتربیت تادیب: تادیب به معنای ایجاد حسن خلق و ادب کردن وتخلق به اخلاق حسنه و عقوبت در مقابل خلاف واصلاح متربی یکی از مراحل تربیت محسوب میشود در تادیب طبیعت حیوانی آدمی به طبیعت انسانی تبدیل میشود ویژگی های تادیب: تادیب فقط جنبه منفی دارد و راه را بر ایجاد عادات نامطلوب میبندد تادیب فضیلتی به بار نمیاوردو تنها از معایب و مفاسد جلوگیری میکند هدف از تادیب: کودک را در شرایطی قرار دهیم که در آن به جای آلوده شدن و خو گرفتن به ارزشهای منفی که سهل الوصول است با ارزشهای مثبت که ادراک آنها دشوارتر است آشنا شود وبسوی آن گرایش پیدا کند تادیب از محیط خانواده شروع شده و بیشترین تاثیر را در کودک ایجاد میکند و ربه محیط های خارج از خانه به ویژه مدرسه نیزتسری پیدا کندو تا دوره های کودکی دوم وحتی نوجوانی به کار گرفته شود تادیب صرفا در مورد انسان به کار میرود و برای سایر موجودات کاربرد ندارد کارورزی یا کارآموزی کارآموزی یا کارورزی به معنی ایجاد مهارت عملی در افراد از طریق تمرین وتکرار است کسب مهارت و تخصص معینی در یک دوره معمولا کوتاه مدت مشخص انجام گرفته و کارایی لازم را در یک حوزه خاص به دست می آورد کارورزی از مفاهیم خاص انسان بوده که در هیچ نوع فرهنگی برای غیر انسان به کار گرفته نمیشود تعلیم وتربیت یا آموزش وپرورش Education در ادبیات مربوط و در سطح بین المللی به چهار معنا به کار میرود 1موسسه یا نهاد عمل یا تاثیر 2 محتوا3 نتیجه یا محصول4 بنابراین واژه ی تربیت مفهومی جامع و کامل و فراگیر بوده و وحدت و کمالی مطلوب را در جریان تغییرات و تحولات همه جانبه انسان فراهم ساخت... تربیت اگر چه در بعضی مواقع غلط برای غیر انسان به کار برده میشود اما ارجح آنست که آن را در معنای دقیقی که نشان دهنده ی تحول انسانی است به کار بریم منظور از تربیت انسانی یعنی اینکه به گوهر انسانی و ارزشهایی که او را در میان موجودات ممتاز و متمایزمیکندتوجه کنیم و اورا از حد آدمیزاده و مفهوم بیولوژیک به سوی انسان اشرف مخلوقات بکشانیم... در تربیت نوعی عقل گرایی وجود دارد که در سایر مفاهیم چنین نیست در تربیت نوعی اراده نهفته است که در سایر مفاهیم مرتبط با آن کیفیت ارادی بودن عمل و تاثیر آن چندان متعالی نیست در تربیت نوعی عمومیت فرآیندی وجود دارد که رشد همه جانبه انسان را نشان میدهد