صفحه محصول - پاورپوینت توسعه انسانی و عدالت جنسیتی در رویکرد قابلیتی آمارتیا سن

پاورپوینت توسعه انسانی و عدالت جنسیتی در رویکرد قابلیتی آمارتیا سن (pptx) 38 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 38 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

توسعه انسانی و عدالت جنسیتی در رویکرد قابلیتی آمارتیا سن اگرچه در سیاست نیز سیاست مداران در حوزه حکمرانی خود از توسعه یافتگی سـخن به میـان می آورنـد، ولـی جـای علـم سیاسـت و به ویـژه اندیشـه سیاسـی در نظریه پـردازی دربـاره توسـعه تـا چنـد دهـه اخیـر خالـی بـوده اسـت. ایـن درحالـی اسـت کـه توسـعه یـک مفهـوم چندجانبـه اسـت و پـردازش نظـری آن، مسـتلزم بحـث در مـورد مباحـث بنیادیـن و بین رشـته ای اقتصـاد، جامعه شناسـی و سیاسـت اسـت. ایـن مقالـه از زاویـه یکـی از شـاخه های دانـش سیاسـی، یعنـی اندیشـه سیاسـی بـه بررسـی توسـعه و جایـگاه «عدالـت جنسـیتی» در آن می پـردازد ناکامـی جریـان عمومـی توسـعه در ایجـاد دنیایـی عادلانه تـر بـرای زنان، موجب شـد که از اواسـط و در راسـتای تحقـق عدالـت جنسـیتی، رویکردهـای زن محـور وارد مطالعـات مربـوط بـه 1980دهـه توسـعه شـوند و در جهت گیری هـای مختلـف از برابـری فرصـت بـرای زن و مرد، اشـتغال زنان و افزایش رفـاه آنهـا دفـاع کننـد. امـا بـا وجـود ایـن تلاش هـا، آمارهـای بین المللی نشـان دهنده پیشـرفت چندانی در ایـن حـوزه به ویـژه در جوامـع درحال توسـعه نمی باشـد. فـرض مـا ایـن اسـت کـه توسـعه انسـانی از طریـق فراهـم کردن بسـتر قدرت یابـی زنـان و رهایی آنها از سـاختارهای اجتماعـی نابرابری سـاز، قـادر بـه فاعلیت بخشـی بـه آنهـا در راسـتای تحقـق عدالـت جنسـیتی است. در اینجـا ابتـدا نگاهـی اجمالـی بـه عدالـت جنسـیتی و عدالـت در دو فلسـفه فایده گرایـی و اختیارگرایـی خواهیـم داشـت. سـپس بـا شـرح و معرفـی رویکـرد قابلیتـی آمارتیـا سـن و اندیشـه توسـعه انسـانی او، بـه تحلیـل نقـاط قـوت آن در راسـتای عدالـت جنسـیتی خواهیـم پرداخـت. 1- عدالت اجتماعی و جنسیتی یکـی از مسـائل مهمـی که در روابط اجتماعی طرح می شـود، تنظیم مناسـب و عادلانه روابط زن و مرد در راسـتای بهره گیری از زندگـی مطلـوب اسـت کـه مـا را بـا مفهـوم «عدالـت جنسـیتی» مرتبـط می سـازد. عدالـت جنسـیتی را می تـوان تعدیـل عدالـت اجتماعـی در حـوزه جنسـیت دانسـت. به عبـارت دیگـر، عدالـت جنسـیتی اشـاره بـه مبنایـی دارد کـه براسـاس آن، منابـع و امکانـات به صـورت غیرتبعیض آمیـز میـان زنـان و مـردان تقسـیم می شـوند. جنسـیت بیـش از آنکـه از تفاوت هـای زیسـتی ناشـی شـود، ریشـه در فرهنـگ، تاریـخ، مذهـب و به طورکلـی هنجارهـا و سـنت ها دارد. به عبـارت دیگـر، جنسـیت یـک امـر برسـاخته و مصنـوع اسـت، امـا جنـس امـری طبیعـی و بیولوژیـک می باشـد. جنسـیت، اشـاره بـه سـنت هایی دارد کـه بـدون آنکـه توجهـی بـه فردیـت زنان داشـته باشـد، آنهـا را در جایگاهـی نابرابـر نسـبت بـه مـردان قـرار می دهد. بـا توجـه بـه ایـن تعریـف از جنسـیت می تـوان عدالـت جنسـیتی را رفـع موانـع فرهنگـی، سـنتی، اجتماعـی، اقتصـادی و سیاسـی دانسـت کـه بیش از آنکه در واقعیت های وجـودی و بیولوژیک زنان ریشـه داشـته باشـند، سـاخته تاریخ و اجتماع هسـتند و تصویری فرودسـت از زن ارائه می کنند. به طورکلـی «نابرابـری جنسـیتی» اشـاره بـه بی عدالتـی در حـق نیمـی از اعضـای جامعـه بشـری به دلیـل جنسـیت و زن بـودن آنهـا دارد و در مقابـل ایـن وضعیـت، عدالـت جنسـیتی بـر «برابـری جنسـیتی» به عنـوان اصـل اساسـی خـود تأکیـد می کنـد. برابـری کـه در اینجـا مدنظـر اسـت، اشـاره به رفتار منصفانه و بی طرفـی دارد و این امری متفاوت تر از مفهومـی اسـت کـه برخـی از نحله هـای رادیکال فمینیسـت از آن با عنوان "همسـانی جنسـیتی" نام میبرند. تأکیـد بـر پیونـد اصـل «برابـری جنسـیتی» بـا مفهـوم «عدالـت جنسـیتی» بـه ایـن دلیـل اسـت که ما هـر معیـاری (اعـم از حـق، تسـاوی، فایـده، آزادی، انصـاف، فرصـت برابـر و...) را به عنـوان شـاخص و مبنـای عدالـت در جامعـه لحـاظ کنیـم. توسـعه عادلانـه نیـز بـه ایـن امـر اشـاره دارد کـه جامعـه به نحـوی سـامان یابـد کـه هـر انسـانی فـارق از جنسـیت خـود، از مزایـا و منافـع توسـعه برخـوردار شـود. بـا توجـه بـر تمرکـز ایـن بحـث بـر مفهوم «توسـعه» و «عدالـت جنسـیتی»، ابتـدا نگاهـی گـذرا بـه آغـاز مسـیر توسـعه خواهیـم انداخـت، سـپس بـه دو نـوع رویکـرد فلسـفی می پردازیـم کـه سیاسـت های توسـعه بیشـترین تأثیـر را در زمینـه عدالـت از آنهـا پذیرفته انـد. 2- توسعه و مبانی فلسفی و نظری آن در زمینه عدالت مفهـوم توسـعه در فضـای سـلطه رویکردهـای اثباتی جامعه شناسـی تکامل گـرا و کارکردگرا، در کنار اقتصـاد نئوکلاسـیک طـرح شـد. همیـن امـر موجـب شـد کـه مبانـی معرفـت شـناختی و هستی شـناختی ایـن نظریه هـا در مفهـوم توسـعه نیـز نهادینـه شـوند و توسـعه فرایندی خطـی و معطوف به بیشینه سـازی رشـد و تولیـد ناخالـص ملـی تعریف شـود از دیـدگاه فایده گرایـان، سـامان سیاسـی و اجتماعـی یـک جامعـه هنگامـی عادلانـه اسـت کـه در مجمـوع، بـه خوشـبختی و رفـاه جامعـه بیفزایـد. مکتـب «فایده گرایـی» بـر آثـار جرمـی بنتـام اسـتوار اسـت. او درصـدد اسـت بـر مبنـای انسان شناسـی خـاص خـود، یـک اصـل کمـی و تجربـی را مبنـای قانـون و اجتمـاع قـرار دهـد و آن «اصـل فایـده» اسـت. طبـق نظـر بنتـام، همان گونه کـه مـا در مقـام فـرد، زندگی مـان را بـا انتخـاب چیزهایـی اداره می کنیـم کـه بـه گمانمـان خوشـبختی مـا را بیشـینه می کننـد، دولـت هـم بایـد در انتخـاب اینکـه چه اعمالـی را انجام دهد و چه سیاسـت هایی را اتخـاذ کنـد، مبنـا را تعییـن ایـن مسـئله قـرار دهـد کـه چـه چیـزی فایـده جامعـه را در معنـای شکلـی آن بیشـینه میکند. بنتـام در طـرح فلسـفه خـود، جامعـه را بـر نوعـی فردگرایـی روش شـناختی اسـتوار می کنـد کـه بـر مبنـای آن، جامعـه و اقتصـاد براسـاس کنش هـای فـردی تعییـن می شـوند و افـراد، مسـتقل از پدیده هـای اجتماعـی دیـده می شـوند. فایده گرایـی بـا قرائـت خـود از انسـان و اهـداف او بنـای اقتصـاد نئوکلاسـیک را می ریـزد کـه انسـان را موجـود حداکثرکننـده مطلوبیـت، خوشـی یـا سـود معرفـی می کند کـه در یـک رقابـت آزاد و بـدون دخالـت دولـت، هـم رفـاه خـود و هـم رفـاه عمومـی را تأمیـن می کنـد.