پاورپوینت فرهنگ و ورزش (pptx) 12 اسلاید
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید: 12 اسلاید
قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :
بسم الله الرحمن الرحیم
1
موضوع : فرهنگ و ورزش
هر مقوله‌ايی را كه انسان به ذهن می‌آورد و جزء قضايای ذهنی است و يا در عالم خارج مصداق پيدا می‌كند، همراه او، فرهنگ آن به ذهن می آيد. فرهنگ لازمة لاينفک هر پديده و مقوله‌ای است، مثلاً وقتی تجارت و اقتصاد را به ذهن می آوريم و يا در خارج بدان اشتغال داريم قطعاً فرهنگ تجارت و يا اقتصاد را بايد بدانيم و يا لااقل فرهنگ متداول و رايج آن مقوله و به عبارت ديگر، فرهنگ عمومی آن را بدانيم تا در ميان تجار و اقتصاددانان دارای ارزش باشيم والا از مقوله اقتصاد و تجارت بيرونيم و يا لااقل اقتصاددان و يا تاجر موفقی نيستيم. لذا فرهنگ در تمام مقوله‌ها و پديده‌های عبادی و معاملی وجود دارد. مثل فرهنگ نماز، فرهنگ عبادت، فرهنگ تجارت، فرهنگ ورزش و.... همراه با خلقت انسان و دست و پنجه نرم كردن او با زندگی، خصوصاً انسان‌های اوليه كه در درون غار زندگي مي‌كردند، ورزيدگی و تربيت بدن برای آنان دارای اهميت فوق العاده بوده و تا به امروز كه تربيت بدنی و ورزش يكی از اصول مسلم زندگی فردی و اجتماعی و حتی برای حكومت‌ها و دولت‌ها درآمده است.
تربيت بدني و ورزش برابر با پيدايش انسان و حيات اوست. طبق قانون طبيعت، هر جانداري در سايه حركت و جنبش زنده مي‌ماند و انسان نيز مستثنا از اين قاعده نيست، بلكه متحرك‌ترين جانداران مي‌باشد. اگر انجام كليه حركات اعضاي بدن را در سلامت مؤثر بدانيم و هر حركت را كه موجب سلامتي مي‌شود يك نوع ورزش بدانيم، بايد اين امر را بپذيريم كه ورزش با حيات بشر توأم بوده و براي پيدايش ورزش نمي‌توان تاريخ دقيقي مشخص كرد، زيرا انسان در بدو تولد خويش حيوان بالفعل است و انسان بالقوه. يعني جسم و بدنش مقدم بر شخصيت اوست؛ لذا براي تأمين زندگاني خويش نياز به حركات مختلف اعضاي بدن داشته و تا آخرين لحظات زندگي مجبور به انجام حركات لازم بوده است. بنابراين بايد گفت ورزش با انسان خلق شده و با زمان تكميل خواهد شد.
انسان در دورانهاي اوليه زندگاني براي تهيه و تأمين معاش خود مجبور به زد و خورد با حيوانات وحشي بوده است و براي حفظ خود از سرما و گرما در غارها و بيشه‌ها زندگي كند. اين حركات و زد و خوردها و تلاشي كه براي نيل به مقصود، يعني تأمين زندگي انجام مي‌شده و انسان اوليه به آن مبادرت نموده، يك ورزش طبيعي به شمار مي‌رود. پس به تمام كارهايي كه باعث به حركت درآوردن اعضا مي‌شود و در بدن فعاليت و حرارت و قدرت ايجاد مي‌كند مي‌توان ورزش گفت. البته نبايد تربيت بدني را با ورزش طبيعي اشتباه گرفت؛ به حركاتي كه در وجود بشر (جسمي و فكري) خستگي توليد مي‌كند و آن عمليات تحت اصول و قواعد معين براي قسمتي از بدن يا تمام آن و براي احتياج و منظور خاص اجرا مي‌شود، تربيت بدني گفته مي‌شود. حضرت علي7 مي‌فرمايد: بزرگترين تفريح و ورزش، كار است (يعني فعاليت بدني).
1- تاريخچه كلي ورزش
2- تاريخچه ورزش در ايران
4
در ايران به معناي قديم آن، ورزش پهلواني و رزمي و وزنه‌برداري براي شركت در جنگ معمول بوده، همانطور كه حكيم ابوالقاسم فردوسي در رابطه با پهلواني و جنگ‌آوري رستم و سهراب و كشتي پهلواني دو پهلوان پدر و پسر يعني رستم و سهراب بيان مي‌كند و حتي حضور زنان پهلوان در شاهنامه فردوسي مي‌درخشد، حركت و حضور گردآفريد بعنوان يك زن قهرمان و پهلوان در جنگ، نشان از روحيه ايرانيان براي تربيت‌بدني و كاركرد آن در ميان نبرد و جنگ با غير ايرانيان بود.
در ميان كشورهاي مشرق زمين بايد گفت ايران، كشوري بود كه به تعليم و تربيت بدني و سلامتي تن و روان اهميت خاصي قايل بود، در اين باره هرودوت، مورخ شهير يوناني، مي‌نويسد:
ايرانيان از پنج سالگي تا بيست سالگي سه چيز را مي‌آموختند:
1- سواري
2- تيروكمان
3- راستگويي
جوانان تمرينات روزانه را از طلوع آفتاب با دويدن و پرتاب سنگ و پرتاب نيزه آغاز مي‌كردند و از جمله تمرينات معمولشان، ساختن با جيرة اندك و تحمل گرماي بسيار و پياده‌روي‌هاي طولاني وعبور از رودخانه بدون‌تر شدن سلاح‌ها و خواب در هواي آزاد بود. سواري و شكار نيز دو فعاليت معمول و رايج بود و جستن بر روي اسب و فروپريدن از روي آن در حال دويدن و بطور كلي سرعت و چالاكي از ويژگي‌هاي سواركاران سواره‌نظام ايران بود.
هنستين، مورخ ديگر يوناني، مي‌نويسد:
پارت‌ها جنگ و شكار را دوست داشتند. اين قوم از دوران طفوليت تا به هنگام كهولت هميشه با ورزش و تمرينات سخت جنگي و شكار بار آمده بودند.
بعد از رحلت پيامبر اسلام خصوصاً در زمان حكومتهاي جبار بني‌اميه و بني‌عباس در بلاد اسلامي، خصوصاً در ايران اسلامي، پرداختن به تربيت‌بدني و ورزش بيشتر در سه جمعيت (فتيان، عياران، شطاران) مشاهده مي‌شود.
قدرت پهلواني در ايران
5
در ايران، اهل فتوت به خاندان نبوت و امامت و خصوصاً حضرت علي گراييدند و قدرت جسمي و فكري و وارستگي و صميميت و حق‌طلبي و فروتني و بي‌باكي و سخاوت و جوانمردي علي را بزرگترين سرمشق فعاليت‌ها و اعتقادات خود قرار دادند و به نام او تولي جستند. لذا آيين پهلواني در ايران از مذهب شيعه الهام گرفت و اخوت و فتوت نشأت گرفته از تشيع مروج حق امامت حضرت علي مي‌گردد.
ايرانيان با شعار دفاع از حق خاندان علي بر ضد خلفاي جابر بني‌اميه و بني‌عباس قيام مي‌كنند و در لواي مذهب شيعه به آيين پهلواني و عياري درمي‌آيند. كسوت اخوت و فتوت موجب ترويج مذهب شيعه شده و در اين راه براي توان روح و تحكيم مبارزات با قدرت‌ها از فعاليتهاي ورزشي كمك مي‌گرفتند و به اين ترتيب است كه كسوت دلاوري و پهلواني ايرانيان در فرهنگ اسلامي تبديل به فتوت و عياري مي‌گردد. و همين عوامل بعدها زورخانه و ورزش پهلواني را در ايران پايه‌ريزي نموده.
6
کوهنوردان و صخرهنوردان، .... که هر گروه حائز شرایطی خاص است فرهنگ کنونی ورزش با مدل مدرن غربی ورزش پیوند میخورد که با کارهای شروع شده است. او ویژگیهای ورزش را با مفاهیمی چــون هر چه قویتر بودن، هرچه سریعتر دویدن و هرچه بالاتر پریدن اصولی چون ، همراه میکند و با نگرشی خنثی در لایه سطحی اومانیسم، تخصص زدگی ، سکولاریسم، رکوردگرایی ، بردگرایی بر آن مترتب است که نگرش منفی و تک بعدی ومنیت و منافع را در لایه عمقی آن دامن می زند. برای تعریف فرهنگ ورزش قبل از هرچیز نیاز به بررسی نظریه ها و مدلهای فرهنگی است تا بر اساس آن ها بتوان فرهنگ ورزش را که خود خرده فرهنگی در بستر فرهنگ جامعه است، تعریف کرد. در این خصوص می توان از مدل فرهنگ صاحبنظرانی چون شاین نام برد که در بحث بسیار تأثیرگذار بود. طبق نظریه او، فرهنگ از سه سازمانی مصنوعات سطح و لایه تشکیل میشود: در بیرونی ترین لایه، ارزشها و قرار میگیرند. پس از مصنوعات و در سطح میانی، قرار دارند
7
در عمیقترین لایه نیز هستهای هنجارهای رفتاری جای گرفته است. مفروضات بیانگر باورها و مفروضات از دارند. از اینرو، واقعیت چیزهایی هستند که افراد معتقدند مفروضات بر آنچه افراد ادراک، فکر و احساس میکنند، تأثیر عبارتند از: ارزشها میگذارد. مفروضات غیرقابل تغییرند. اصول، اهداف و استانداردهایی که معتبر شدهاند تا ارزش و اعتبار ذاتی داشته باشند. آنها بیانگر این موضوعند که اعضای یک سازمان باید چه چیزهایی را رعایت کنند. ارزشها مبنای قضاوت در این باره اند که چه چیزی درست و چه چیزی غلط است. هنجارها ارتباط نزدیکی با ارزشها دارند. آنها قوانین نانوشتهای هستند که برای اعضای یک فرهنگ این امکان را فراهم میکنند که بدانند در طیف گسترده و متنوّعی از وضعیتها چه انتظاری از آنها وجود دارد. به طور خلاصه، ارزشها بیان میکنند که چه چیزی باارزش است، در حالی که هنجارها مشخص میکنند که آنچه اتفاق میافتد آیا بهنجار است یا نابهنجار. بر اساس نظریه شاین، اگر اعضای یک فرهنگ ارزشها را رعایت میکنند و خود را با هنجارهای فرهنگی منطبق مینمایند، به دلیل باورها و مفروضاتی است که شالوده و زیربنای این هنجارها و ارزشها را تشکیل میدهد. هنجارها و ارزشها نیز به نوبه خود، فعالیتهایی را تشویق میکنند که سطح رویین فرهنگ، یعنی مصنوعات را به وجود میآورند.
8
فرهنگ ورزش، امکان دخالت دادن خاطرات شخصی به جای پاسخ به سوالات ، ... که قریب به اتفاق آن به دلیل عدم پرداخت مسئولین نهادهای مختلف کشور به موضوع فرهنگ ورزش و در نتیجه تازگی موضوع مورد نظر تحقیق بود، از پاسخگویی ممانعت نموده و یا پاسخ مطلوب به پرسشها ارائه ندهند، سعی شد در مرحله اول تمام افراد شناسایی شده یعنی ۱۱۱ نفر موردتوجه تحقیق قرار گیرند. هرچند این تعداد از حجم پنلیست های دلفی بسیار افزونتر است و جمع آوری داده ها با دشواری همراه می گردید، اما در این تحقیق به دلایلی که ذکر شد تصمیم بر آن شد که تمام جامعه در مرحله اول مورد پرسش قرار گیرند . پس از تماس با افراد جامعه آنها تمایل خود را به شرکت در مراحل مختلف دلفی اعلام نمودند و به این ترتیب تمام افراد موردتوجه محققان قرار گرفتند. ولی در مرحله اول فقط ۷۳ نفر به سوالات پاسخ دادند و در مراحل بعدی این تعداد ریزش داشت تا نهایتا در مرحله چهارم ۱۷ نفر باقی ماندند که با توجه به استانداردهای دلفی این تعداد از کفایت لازم برخوردار بودند.
ابزار سنجش پرسشنامه ای با دو سوال باز در مورد چیستی فرهنگ ورزش و مؤلفه های آن بود. مسلما روایی درونی ابزار در روش تحقیق به اندازه روایی ابزارهای مورد استفاده در تحقیقات تجربی و یا تحقیقات کمی نیست. اما به هرحال، روایی درونی قابل اتکا، در طی چند مرحله اجرای پرسشنامه به دست می آید .ازآنجاکه سؤالات ابتدایی به شکل سؤالات باز در پاسخگویان کاملا با ، پرسشنامه اول درج شد و در مراحل بعدی اهداف، متغیرها و فضای حاکم بر پژوهش کاملا آشنا شدند و توانایی تشخیص موضوعات مورد بررسی را یافتند. بطوری که تغییراتی در پاسخ ها ایجاد کردند و در مورد دستیابی به نتایج بهتر، محققین را به شکلی مؤثر راهنمایی می نمودند. لذا، این امر فرصت خوبی برای ایجاد روایی بیشتر پرسشنامه فراهم ساخت.
روایی بیرونی تحقیق به امکان کاربرد یافته های تحقیق برای تحقیق دیگری در زمان و مکان دیگر اشاره دارد. پاسخگویان در مراحل مختلف پاسخگویی به پرسشنامه می توانند پاسخ های خود را تغییر و در آن تجدید نظر کنند، به همین دلیل در روش دلفی پایایی حاصل میشود.
9
ابزار سنجش پرسشنامه ای با دو سوال باز در مورد چیستی فرهنگ ورزش و مؤلفه های آن بود. مسلما روایی درونی ابزار در روش تحقیق به اندازه روایی ابزارهای مورد استفاده در تحقیقات تجربی و یا تحقیقات کمی نیست. اما به هرحال، روایی درونی قابل اتکا، در طی چند مرحله اجرای پرسشنامه به دست می آید .ازآنجاکه سؤالات ابتدایی به شکل سؤالات باز در پاسخگویان کاملا با ، پرسشنامه اول درج شد و در مراحل بعدی اهداف، متغیرها و فضای حاکم بر پژوهش کاملا آشنا شدند و توانایی تشخیص موضوعات مورد بررسی را یافتند. بطوری که تغییراتی در پاسخ ها ایجاد کردند و در مورد دستیابی به نتایج بهتر، محققین را به شکلی مؤثر راهنمایی می نمودند. لذا، این امر فرصت خوبی برای ایجاد روایی بیشتر پرسشنامه فراهم ساخت.
روایی بیرونی تحقیق به امکان کاربرد یافته های تحقیق برای تحقیق دیگری در زمان و مکان دیگر اشاره دارد. پاسخگویان در مراحل مختلف پاسخگویی به پرسشنامه می توانند پاسخ های خود را تغییر و در آن تجدید نظر کنند، به همین دلیل در روش دلفی پایایی حاصل میشود.