پاورپوینت ولايت فقيه از ديدگاه علماء سلف (pptx) 21 اسلاید
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید: 21 اسلاید
قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :
انديشمندان سياسي شيعي به دنبال بحث امامت در اين قرون، بحث اثباتي ولايت نوّاب عام (فقها) را مطرح كرده اند و اين بحث را نيز از جمله مباحث كلامي دانسته اند. به پيروي از اين انديشمندان ، فلاسفه اسلامي مانند ابوعلي سينا (370 ـ 428 ه.ق )و فارابي (260 ـ 339)، كه فلسفه و حكمت را مكمّل مباحث كلامي مي دانستند، مبحث امامت ، ولايت و ولايت فقيه را به عنوان يك بحث عقلي و اصولي پذيرفته و در نوشته هاي خود به اثبات آن پرداخته اند. ابوعلي سينا در كتاب شفا مي‌گويد:
« سنّت‌گذار بايد اطاعت از جانشين خود را واجب كند و تعيين جانشين يا بايد از طرف او باشد يا به اجماع اهل سابقه، به گونه اي كه آشكارا براي عموم مردم ثابت شود كه او داراي سياست مستقل، عقل سليم واخلاق نيكويي همچون شجاعت، عفّت و حسن تدبير است و احكام شريعت را از همه بهتر مي داند و از او كسي داناتر نيست.
اثبات اين صفات براي جانشين ، بايد آشكار و علني باشد و عموم مردم آن را بپذيرند و بر آن اتّفاق نظر داشته باشند و اگر در اثر پيروي از هوا وهوس ميان آنها اختلافي ايجاد شود و كس ديگري را كه شايستگي و لياقت جانشيني ندارد، انتخاب كنند به پروردگار كافر شده اند. ... تعيين جانشين با نصب بهتر است . زيرا در اين صورت اختلاف و نزاع به وجود نخواهد آمد».
كارشناس حاضر در غرفه آماده جوابگويي به سوالات شما عزيزان مي‌باشند.
فارابي نيز در مدينه فاضله مي گويد:
«رئيس مدينه فاضله يا رئيس اوّل است يا رئيس ثاني.
امّا رئيس اوّل كسي است كه خداوند عزّ و جل ّ توسط عقل فعّال به او وحي مي‌كند و او واضع قوانين است و حكم امور را بيان مي كند. شرايع و قوانيني كه اين رئيس و امثال او وضع كرده اند داراي اعتبار است و بايد به آنها عمل كرد. او رئيس اوّل مدينه است.
امّا مدينه هميشه چنين رئيسي ندارد. رئيس دومي كه جانشين او مي‌شود بايد بسياري از صفات او را داشته باشد؛ قوانين و سنّتها و روشهاي رئيس اوّل را بداند و نگهبان آنها باشد. پس بايد داراي چنان انديشه خوب و قوه استنباطي باشد كه بتواند درباره اموري كه در جريان حوادث و گذشت روزگار پيش مي آيد و براي پيشوايان گذشته وجود نداشته، نظر دهد و احكام اين گونه مسائل را بخوبي در يابد و استنباط كند. او بايد ببيند صلاح و مصلحت مدينه در چيست و همان را مورد توجه قرار دهد».
كارشناس حاضر در غرفه آماده جوابگويي به سوالات شما عزيزان مي‌باشند.
علاّمه حلي (در گذشت به726ه.ق) كه در فقه استاد خواجه نصيرالدين طوسي و در فلسفه و رياضيات شاگرد وي بوده، يكي از پايه گذاران تشيع در ايران محسوب مي شوند.
او در كتابهاي خود به مناسبتهاي گوناگون، شئون مختلف ولايت و امامت را در زمان غيبت، حقِّ فقهاي شيعه دانسته است؛ امّا از اينكه فقها بحث امامت و شرايط آن را از علم كلام به فقه منتقل نموده اند، اظهار نگراني مي‌كند.
كارشناس حاضر در غرفه آماده جوابگويي به سوالات شما عزيزان مي‌باشند.
شيخ مفيد (413 ه) طلايه دار صفوف مقدّم نظريه پردازان نيابت فقيه از امام معصوم(ع) در آغاز سه سده نخستين دوره غيبت كبرا بوده است. نظريه‌پردازان اين دوره كوشيده اند يك رهيافت استنباطي در زمينه ولايت فقيه به دست دهند. البته نظريه نيابت فقيه ريشه در احاديث امامان معصوم دارد. زيرا در اين گونه احاديث ، از فقها به عنوان نوّاب عام در زمان غيبت امام معصوم نام برده شده است .
شيخ مفيد به ولايت مطلقه فقيه معتقد است زيرا مي‌گويد:
«آنچه را كه بر عهده سلطان عادل(امام معصوم) است برعهده گيرند»
كارشناس حاضر در غرفه آماده جوابگويي به سوالات شما عزيزان مي‌باشند.
شاگردان شيخ مفيد؛ يعني سيد رضي و برادرش سيد مرتضي علم الهدي، حكم استنباطي معلّم و استاد خود را در مورد «پذيرش منصب از طرف ظالم» پذيرفته و هر دوي آنها، يكي پس از ديگري، به مدّت سي و سه سال امارت حاجيان و حرمين و نقابت اشراف و منصب قاضي القضاتي را از طرف «القادر بالله» و «بهاءالدوله ديلمي» برعهده داشتند.
كارشناس حاضر در غرفه آماده جوابگويي به سوالات شما عزيزان مي‌باشند.
البته اين سه نفر در اين زمينه استثنا نبودند، بلكه قاضي عبدالعزيز حلبي نيز كه شاگرد سيدمرتضي بوده و از طرف شيخ طوسي مدّت بيست سال در طرابلس به امر قضاوت اشتغال داشته اين قضيه را پذيرفته بود كه:
«اگر سلطان جائر يكي از مسلمين را جانشين خود قرار داد و اقامه حدود را به او واگذار نمود، او مي‌تواند آن را اقامه نمايد، البته بايد معتقد باشد كه از طرف امام عادل(ع) منصوب است و به اذن او عمل مي‌كند نه به اذن سلطان جائر».
كارشناس حاضر در غرفه آماده جوابگويي به سوالات شما عزيزان مي‌باشند.
يك قرن بعد، ابن ادريس حلّي(598) بهترين نظر را در مورد نيابت عامّ فقها ارائه كرد. او كه از دانشمندان بزرگ شيعه است و پس از شيخ طوسي بناي جديدي را در باب مسائل فقهي پايه ريزي نمود، به دنبال فلسفه سياسي «ولايت» است و بر اين اعتقاد است كه فلسفه ولايت اجرا و برقراري دستورات و اوامر است.
زيرا در غير اين صورت دستورات بيهوده خواهد بود. او مي‌گويد: «مقصود از احكام تعبّدي اجراي آنها است».
يعني چنانچه احكام الهي اجرا نشود لغو است . بنابراين كسي بايد اجراي احكام رابرعهده گيرد.
كارشناس حاضر در غرفه آماده جوابگويي به سوالات شما عزيزان مي‌باشند.
البته از نظر ابن ادريس هر كسي صلاحيت اجراي دستورات را ندارد و بجز امام معصوم(ع ) و يا شيعه اي كه در زمان غيبت و يا در صورت عدم توانايي معصوم، از سوي او منصوب شده، كس ديگري حق ّ تصدي اين مقام را ندارد. البته در صورتي كسي از سوي امام معصوم به اين مقام منصوب مي شود كه داراي هفت شرط باشد:
«يعني جامع شرايط علم، عقل، رأي، جزم، تحصيل، بردباري ِ وسيع، بصيرت به مواضع صدور فتواي متعدّد، و امكان قيام به آنها، و عدالت باشد؛ كه هرگاه اين شرايط در كسي جمع شود تصدي حكومت به او واگذار مي گردد».
كارشناس حاضر در غرفه آماده جوابگويي به سوالات شما عزيزان مي‌باشند.
كارشناس حاضر در غرفه آماده جوابگويي به سوالات شما عزيزان مي‌باشند.